KINH THỦ LĂNG NGHIÊM (SHURANGAMA SUTRA)

── 1. Quyển Thứ Nhất - Phương Tiện ── Như vậy tôi nghe. Một thời, Đức Phật ở thành Xá Vệ, hôm ấy đang thuyết pháp tại hội chúng. Hôm ấy, Ananda đi khất thực nơi thành, chứng kiến một nữ nhân tà dâm, nữ nhân này dùng phép thuật để làm cho Ananda mê muội, để Ananda bị cuốn hút. Ananda sợ hãi, gọi cứu Đức Phật. Đức Phật thấy được, liền phóng ra ánh sáng, cứu Ananda, và nói: Ananda ơi! Này là phép thuật của ma quỷ. Nếu không có trí tuệ, sẽ bị ma quỷ lừa dối. Đức Phật nói: Để tránh được những hiệp lực tà ác như vậy, phải tu tập một pháp linh diệu. Pháp ấy gọi là Thủ Lăng Nghiêm, có khả năng bảo vệ người tu hành. Thủ Lăng Nghiêm chú là gì? Là chú mạnh nhất, linh diệu nhất. Chú này có khả năng bảo vệ người tu hành khỏi các hiệp lực tà ác, khỏi các phép thuật của ma quỷ. Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Các ngươi muốn tu tập, phải tu tập Thủ Lăng Nghiêm. Nếu tu tập Thủ Lăng Nghiêm, sẽ được bảo vệ. Nếu không tu tập Thủ Lăng Nghiêm, sẽ bị ma quỷ lừa dối. ── 2. Quyển Thứ Hai - Bảy Chỗ Gạn Tâm ── Đức Phật nói tiếp: Các đệ tử ơi! Để tu tập Thủ Lăng Nghiêm, phải biết Bảy Chỗ Gạn Tâm. Chỗ thứ nhất gạn tâm: Tâm không phải là mắt. Mắt là cơ quan nhìn, nhưng tâm không phải là mắt. Tâm ở đâu? Chỗ thứ hai gạn tâm: Tâm không phải là tai. Tai là cơ quan nghe, nhưng tâm không phải là tai. Tâm ở đâu? Chỗ thứ ba gạn tâm: Tâm không phải là mũi. Mũi là cơ quan ngửi, nhưng tâm không phải là mũi. Tâm ở đâu? Chỗ thứ tư gạn tâm: Tâm không phải là lưỡi. Lưỡi là cơ quan nếm, nhưng tâm không phải là lưỡi. Tâm ở đâu? Chỗ thứ năm gạn tâm: Tâm không phải là thân. Thân là cơ quan xúc, nhưng tâm không phải là thân. Tâm ở đâu? Chỗ thứ sáu gạn tâm: Tâm không phải là ý thức của não. Não chứa những tư tưởng, những cảm xúc, nhưng tâm không phải là não. Tâm ở đâu? Chỗ thứ bảy gạn tâm: Tâm không ở ngoài, cũng không ở trong, không ở giữa. Tâm là vô vị, vô tướng, vô sở hữu. Tâm chính là Phật tính. Đức Phật nói: Khi hiểu được Bảy Chỗ Gạn Tâm này, sẽ nhận thức được bản chất thực tế của tâm. Sẽ biết được tâm của mình không bị bất kỳ hiệp lực tà ác nào lừa dối. ── 3. Quyển Thứ Ba - 25 Phương Pháp Tu Chứng Viên Thông ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Để tu chứng viên thông, có 25 phương pháp khác nhau. Các ngươi phải chọn phương pháp thích hợp với căn cơ của mình. Phương pháp thứ nhất: Tu tập theo xúc giác. Dùng xúc giác để tu tập, để nhận thức được bản chất vô thường, vô tự tính của các pháp. Phương pháp thứ hai: Tu tập theo vị giác. Dùng vị giác để tu tập, để nhận thức được bản chất vô thường, vô tự tính của các pháp. Phương pháp thứ ba: Tu tập theo hành động. Dùng hành động để tu tập, để nhận thức được bản chất vô thường, vô tự tính của các pháp. Phương pháp thứ tư: Tu tập theo thiền định. Dùng thiền định để tu tập, để nhận thức được bản chất vô thường, vô tự tính của các pháp. Phương pháp thứ năm: Tu tập theo hơi thở. Dùng hơi thở để tu tập, để nhận thức được bản chất vô thường, vô tự tính của các pháp. Và còn 20 phương pháp khác nữa. Mỗi phương pháp có công dụng riêng, có lợi ích riêng. Các ngươi phải chọn phương pháp thích hợp. Đức Phật nói: 25 phương pháp ấy, dù khác nhau, nhưng đều có cùng một mục đích: để đạt viên thông, để vượt thoát khỏi vòng luân hồi. ── 4. Quyển Thứ Tư - Chú Lăng Nghiêm ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Bây giờ Tôi sẽ dạy các ngươi Chú Lăng Nghiêm. Chú này rất linh diệu, có khả năng bảo vệ, có khả năng thanh tịnh, có khả năng cứu độ. Chú Lăng Nghiêm là: (Đây là chú, được tụng bằng Phạn ngữ) Naṃ-mo bhagavatī, Mahā-śūraṅgama Sutrāya, Āryāvalokiteśvarāya Bodhisattvāya Mahā-sattvāya Mahā-kāruṇikāya... Đức Phật nói: Khi tụng chú này, phải có tâm kính trọng, phải có tâm thanh tịnh. Không nên tụng một cách vô tâm, không nên tụng để tìm kiếm thần thông. Tụng chú là để thanh tịnh tâm, để bảo vệ tâm, để khai mở Phật tính. Đức Phật nói: Khi tụng Chú Lăng Nghiêm, các chúng sanh sẽ được bảo vệ, các quỷ thần sẽ tuân theo, các phiền não sẽ tan biến. Tâm sẽ sáng suốt, rõ ràng. Sẽ đạt được an lạc vô thượng. ── 5. Quyển Thứ Năm - Hành Trì Thủ Lăng Nghiêm ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Để hành trì Thủ Lăng Nghiêm, phải: Thứ nhất, phải có tâm kính trọng. Phải kính trọng Phật, kính trọng Pháp, kính trọng Tăng. Thứ hai, phải có tâm thanh tịnh. Phải giữ gìn sạch sẽ thân, khẩu, ý. Không nên làm những việc ô nhiễm, không nên nói những lời ô nhiễm, không nên suy tư những điều ô nhiễm. Thứ ba, phải có tâm kiên trì. Phải tu tập không bao giờ bỏ dở, không bao giờ chán nản. Thứ tư, phải có tâm từ bi. Phải yêu thương tất cả chúng sanh, phải giúp tất cả chúng sanh vượt thoát khỏi khổ đau. Thứ năm, phải có tâm trí tuệ. Phải hiểu biết sâu sắc về bản chất thực tế của tất cả pháp. Đức Phật nói: Khi hành trì Thủ Lăng Nghiêm như vậy, sẽ nhận được công báo vô lượng. Sẽ được bảo vệ bởi tất cả các chúng sanh ba môn. Sẽ đạt được Bồ Đề, sẽ thành Phật. ── 6. Quyển Thứ Sáu - Pháp Thân Và Truyền Thừa ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Thủ Lăng Nghiêm chính là Pháp thân của các Phật. Là pháp thân, nên vô thường cửu. Thủ Lăng Nghiêm chính là sự bảo vệ của các chúng sanh. Chúng sanh có Thủ Lăng Nghiêm, sẽ không bị ma quỷ lừa dối, sẽ không bị các phiền não làm bất an. Thủ Lăng Nghiêm chính là con đường duy nhất đi tới Bồ Đề. Chúng sanh có Thủ Lăng Nghiêm, sẽ tìm được con đường đó, sẽ vượt thoát khỏi vòng luân hồi. Các đệ tử ơi! Sau Tôi, các ngươi phải truyền Thủ Lăng Nghiêm. Không nên để Thủ Lăng Nghiêm bị mất đi, không nên để Thủ Lăng Nghiêm bị biến dạng. Không nên chỉ dạy Thủ Lăng Nghiêm cho những ai không có Pháp duyên. Hãy dạy cho những ai có căn cơ thích hợp, những ai muốn tu tập thật sự. Đức Phật nói: Những ai truyền Thủ Lăng Nghiêm, sẽ nhận được công báo vô lượng. Sẽ được các Phật bảo vệ, sẽ được các chúng sanh ba môn cúng dường. ── 7. Quyển Thứ Bảy - Khô Pháp Và Duyên Khởi ── Ananda hỏi Đức Phật: "Bạch Thế Tôn! Tất cả các pháp đều do nhân duyên mà khởi sanh. Nhưng nhân duyên là từ đâu mà đến?" Đức Phật nói: "Lành thay, Ananda! Câu hỏi của ngươi chỉ vào chính điểm của Pháp. Tất cả các pháp đều do nhân duyên mà khởi sanh. Nhân duyên không phải là một vật có thực, mà là sự tương quan, sự phụ thuộc lẫn nhau. Tất cả các pháp chỉ tồn tại khi có sự tương quan. Khi không có sự tương quan, các pháp sẽ tan biến. Ví dụ: Ánh sáng chỉ tồn tại khi có mặt trời và mắt. Nếu không có mặt trời, không có ánh sáng. Nếu không có mắt, không có sự cảm nhận ánh sáng. Khi sự tương quan kết thúc, ánh sáng sẽ tan biến. Cũng vậy, tất cả các pháp chỉ tồn tại khi có sự tương quan nhân duyên. Khi sự tương quan nhân duyên kết thúc, các pháp sẽ tan biến. Đây chính là Khô Pháp, Duyên Khởi Pháp. Đây là Pháp cơ bản nhất, sâu sắc nhất." ── 8. Quyển Thứ Tám - Ma Quỷ Và Giải Thoát ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Trên đường tu tập, sẽ gặp nhiều hiệp lực tà ác, những vị ma quỷ. Các ngươi phải biết cách nhận ra, cách tránh né. Ma quỷ có năm loại: (1) Ma của dục giới, (2) Ma của sắc giới, (3) Ma của vô sắc giới, (4) Ma của vô tưởng, (5) Ma của chính bản thân mình. Ma của dục giới là những hiệp lực của những sinh vật mong muốn dục lạc. Chúng sẽ cố gắng làm cho người tu hành bị sa vào dục lạc. Ma của sắc giới là những hiệp lực của những sinh vật mong muốn thích hợp sắc. Chúng sẽ cố gắng làm cho người tu hành chấp thủ sắc. Ma của vô sắc giới là những hiệp lực của những sinh vật mong muốn trú ngụ trong vô sắc. Chúng sẽ cố gắng làm cho người tu hành sa vào vô sắc mê mộng. Ma của vô tưởng là những hiệp lực của những sinh vật mong muốn trú ngụ trong vô tưởng. Chúng sẽ cố gắng làm cho người tu hành sa vào vô tưởng hôn mê. Ma của chính bản thân mình là những phiền não, những tư tưởng sai lầm của chính mình. Đây là ma nguy hiểm nhất. Đức Phật nói: Để giải thoát khỏi ma, phải tu tập Trí Tuệ, phải hiểu rõ bản chất của tất cả các pháp. ── 9. Quyển Thứ Chín - Thiền Định Và Viên Thông ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Thiền định là cơ sở để đạt viên thông. Mà viên thông là chứng đắc thực tế. Có sáu loại viên thông: (1) Thần thông, (2) Thiên nhãn thông, (3) Thiên nhĩ thông, (4) Tha tâm thông, (5) Túc mệnh thông, (6) Lậu tận thông. Thần thông là khả năng bay lên, lặn xuống, đi qua các vật cứng. Thiên nhãn thông là khả năng nhìn thấy những vật ở xa, những vật bị che phủ. Thiên nhĩ thông là khả năng nghe được những âm thanh ở xa. Ta tâm thông là khả năng biết được tâm ý của người khác. Túc mệnh thông là khả năng biết được những cuộc sống quá khứ của mình. Lậu tận thông là khả năng nhận thức được sự vô thường của tất cả pháp, vượt thoát khỏi lậu hoặc. Đức Phật nói: Năm loại viên thông đầu tiên không phải là mục đích của tu tập. Mục đích của tu tập là Lậu Tận Thông, là giải thoát hoàn toàn khỏi phiền não. ── 10. Quyển Thứ Mười - Niết Bàn Và Viên Giác ── Đức Phật nói: Các đệ tử ơi! Niết Bàn không phải là một chỗ nào, cũng không phải là một trạng thái kỳ lạ. Niết Bàn chính là vô khổ, vô lạc, vô thường, vô thay đổi. Niết Bàn là sự vô tư, sự không chấp thủ, sự không phiền não. Niết Bàn là sự an tịnh tuyệt đối, sự tịch tịnh vĩnh viễn. Viên Giác chính là nhận thức được Niết Bàn. Viên Giác là sự hiểu biết sâu sắc, rõ ràng về bản chất thực tế của tất cả pháp. Khi đạt được Viên Giác, sẽ đạt được Niết Bàn. Sẽ giải thoát hoàn toàn khỏi khổ đau, khỏi vòng luân hồi. Đức Phật nói: Tất cả chúng sanh đều có Phật tính, đều có khả năng đạt Viên Giác, đều có khả năng vào Niết Bàn. Chỉ vì chúng sanh bị vô minh che phủ, nên không thấy được. Nếu chúng sanh tu tập Thủ Lăng Nghiêm, nếu chúng sanh hành trì Pháp, sẽ từ từ khai mở Phật tính, sẽ đạt Viên Giác, sẽ vào Niết Bàn. Đó là mục đích tối thượng, đó là phúc báu vô tối của tu tập."